petmanuals.com
هذه ايات قرانية عن الغش ، وجاءت بعض الآيات في القرآن الكريم للحديث عن الغش والتأكيد على أنه سلوك بعيد تمامًا عن تعاليم الإسلام والدين الحنيف، وتتنوع صور الغش سواءًا في التجارة أو الامتحانات أو الزواج نفسه. كما يدل الغش على ضعف الإيمان في قلب العباد، والبعد عن الله عز وجل وعدم التحلي بالمشيئة الإلهية في عزيز قدره، والغش هو التذوير أو تجميل الأمور من الظاهر والتستر على عيوبها الداخلية أو إخفاء حقيقة الأمور وقول عكس ما يجب قوله. وكان الأنبياء السابقون يحذرون من إتباع الغش في كافة الأعمال التي يقوم بها الإنسان، حيث حذر النبي شعيب عليه السلام قومه من التطفيف في الميزان وتضليل الناس. ايات قرانية عن الغش قال الله العظيم: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7]. يقولُ اللهُ { كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا}). قال تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون). يمكنك أيضا قراءة: ايات قرانية عن السعادة يقول تعالى: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفـُونَ * وَإِذَا كَـالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسـِرُونَ * أَلا يَظُـنُّ أُولَئِـكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ} المطفّفين:1-5.
وفي الباب حديث أَبي هريرة السابق في باب التَّجسُّس: «كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ …» الحديث. أي: فدخل فيه ذلك لما فيه من التعرض لإِيذائه، والتوصل إلى القدح في عرضه.. 275- باب تحريم الطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع: قَالَ الله تَعَالَى: {والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتانًا وإثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58]. قال الشارح: ولا شبهة في أنَّ الطعن في النسب من أعظم أنواع الأذى، فالآية تشمله شمولًا بيِّنًا. 1578- وعن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اثْنَتَان في النَّاسِ هُمَا بهم كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى المَيِّتِ». في هذا الحديث: وعيد شديد. وفيه: تغليظ تحريم النياحة، وتحريم الطعن في النسب.. 276- باب النهي عن الغش والخداع: قَالَ الله تَعَالَى: {والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتانًا وإثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58]. أي: ومن أشد الإِيذاء الغش، لما فيه من تزيين غير المصلحة والخديعة، لما فيها من إيصال الشر إليه من غير علمه.
وقد جاء في القرآن الكريم ذكرٌ للنبي شعيب عليه السلام؛ فقد حذَّرَ قومه من بخس الناس أشياءهم، والتطفيف في المكيال، والميزان، وفي ذلك دلالة كبيرة على سوء هذا الفعل لما له من عواقب وخيمة. وقد ذمّ الله عز وجل الغش وأهله وتوعَدَهُم بالوَيل الشَديد، لمن يُنقِصون الكيلَ والميزان، وظَهَر ذلك واضحًا من خلال ما وَرَدَ في الآية الكريمة، قال تعالى: "وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ " المطففين. أنواع الغش الغش في البيع والشراء، ومنهُ حصولُ الشَخصِ على السِلع بطرقٍ مُحرّمه من كذبٍ وكتمانٍ للعيوب وتبخيسٍ بالأثمان، وخلطٍ ما بين جيدٍ ورديء. غشُّ الراعي للرعية، والراعي هو الرّئيس أو المدير أو الحاكم أو الرجل على أهله، ويكونُ الغش في ظلمهم وعدم تقديم النصيحة لهم. الغش في القول؛ فعدمُ الصدقِ والإخلاص في النصيحة، هو علامةٌ من علامات المنافقين، وهذا يقع في باب الغش. الغش في تعلُم العِلم: كأن يغش الطالب في الامتحانات، فيحصُل بذلك الغش على علامة لا يستحِقُها، وبذلك يَخرُجُ جيلٌ جاهلٌ يتبوأُ منصبًا لا يستحِقّه، وسيكون بذلك غير مؤهلٍ لقيادةِ الأُمّة.
الغش في العقود، ويكون بعدمِ الوفاءِ بالعقود، من إنشاءات ومقاولات وغيرها وهذا من الغش المحرّم. تركُ الأمرِ بالمعروفِ والنهيّ عن الُمنكَرْ؛ بأن لا يأمُرَ المسلم بمعروفٍ ولا يُنكِرُ منكرًا من بابِ مُسايَرةِ الأصحاب والأقارب ومحاباتُهُم، فالأولى أن ينصَحَهُم ويأمرهم بالمعروفِ وينهاهُم عن المنكر، إن لم يفعل فهو بذلك قد غشّهُم. وسائل نافعة في القضاء على الغش توجه المسلم لله تعالى بالدعاء والتضرع، بأن يكفيه الله بحلاله عن حرامه. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بحكمةٍ وموعظةٍ حسنة. الالتزام بالأحكام الشرعية والدين الحنيف، وإخلاص العمل لله تعالى. استشعار مراقبة الله عزوجل، عن طريق الثقة به سبحانه. اتخاذ الوسائل المشروعة في كسب الرزق الحلال، والصبر على ذلك. قناعة المسلم التامّة برزق الله عزوجل الذي منحه إياه، ومجالسة الصحبة الصالحة. ردع مرتكبي الغش عن طريق تعريفهم بالحكم الشرعي للغش فهو حرام ومعاقبتهم وعدم السكوت على فعلهم. تعريف الناس بخطر الغش، وتبيان العواقب السيّئة له في الدنيا والآخرة. على كلّ مُسلمٍ ومُسلمةٍ أن يَعلَموا أنّ الله مُطَّلِعٌ على أعمالهم وأقوالهم جميعًا، وأنّ الله سيُحاسِبُهُم، لأنّه قد وَضَعَ عقوباتٍ رادعةٍ لكلّ من سَوّلّت له نفسُهُ بالغش وخيانة الأمانة، فالإنسان الواعي لا يَعمَلُ أيّ عملٍ يُسيء به إلى نفسه أو لأخيه الُمسلم، فالرسول صلى وسلم قال: "لا يؤمن أحدُكُم حتى يُحبَ لأخيه ما يحبُ لِنفسه".
الخوف والقلق من الإمتحان والفشل فيه؛ مع إقتراب فترة الإمتحانات، يتبادر إلي الطالب الشعور الدائم بالتوتر والقلق خوفاً من الرسوب. ضغط الأهل والرغبة القوية في الحصول على أعلى الدرجات؛ كثيرا ما يضغط الاهل على الطالب بأنه يجب الحصول على اعلى العلامات، وإلا سيكون العقاب مصيرك الحتمى إعتقاداً منهم أنهم بتلك الطريقة سيقوم الطالب بالحصول على أعلي الدرجات، ولكن في الواقع أن تلك الطريقة خاطئة بكل المقاييس وتؤثر بالسلب على نفسية الطالب، ومستواه التعليمى. ضعف تحصيل الطالب علمياً؛ ويكون ذلك نتيجة لتشتت عقل الطالب، وإضاعة الوقت في أموراً اخرى، وعدم رغبة الطالب في الدراسة بوجه عام. المُحاباة والمجاملة لقرابة او صداقة ما؛ مما يعنى عدم قيام المدرس بدوره في الإشراف على سير الإختبارات فيتهاون في مُراقبته داخل اللجنة التى يُشرف عليها مجاملةً لطالب ما أو مجموعة من الطلاب هو على معرفة بهم، وهو لا يدرى أنه بهذا قد خان الله، ورسولة، وخان عمله، وخان الطلاب، والمجتمع بأكمله؛ لانه بهذا الفعل يهدم بناء الامة جمعاء. احاديث عن الغش في الإمتحانات احاديث تتحدث عن حُرمة جميع صور الغش ويتضمن الغش في الإمتحانات عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللاً فقال:" ما هذا يا صاحب الطعام ؟ " قال: أصابته السماء يا رسول الله.
نضع بين أيديكم مجموعة احاديث عن الغش وردت في السنة النبوية الشريفة، والغش من أخطر الظواهر المنتشرة في معظم المجتمعات حاليًا، فهي صفة أسوء من الكذب والخيانة، وعادة ما تدل على انحراف القلب عن الطريق السليم والمنهج الذي وضعه الله عز وجل في كتابه الكريم، والسنة النبوية الشريفة. مر رسولنا الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع؟ فأخبره فأوحى اليه أدخل يدك فيه فادخل يده فاذا هو مبلول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من غش، (أخرجه أحمد وأبو داوود). مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال: ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال: أصابته السماء يا رسول الله. فقال: أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني. (رواه مسلم عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه). عن الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام، وقد حسّنه صاحبه فأدخل يده فيه فإذا طعام رديء، فقال: بع هذا على حدة، وهذا على حدة فمن غشنا فليس منا. رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط. (حسنه صاحبه) أي وضع الطعام الجيد فوق الطعام الرديء.
وعن أبي جبيرة بن الضحاك قال: فينا نزلت في بني سلمة: {وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ} ، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا أحدًا منهم باسم من تلك الأسماء قالوا: يَا رسول الله، إنه يغضب من هذا. فنزلت: {وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ}. رواه أحمد. انتهى ملخصًا. وقال عكرمة: هو قول الرجل للرجل يَا فاسق. يَا منافق. يَا كافر. وقال الحسن: كان اليهودي والنصراني يُسْلم فيقال له بعد إسلامه: يَا يهودي. يَا نصراني. فنهوا عن ذلك. وقال عطاء: هو أن تقول لأخيك: يا كلب، يا حمار، يا خنزير. ورُوي عن ابن عباس قال: التنابز بالألقاب، أنْ يكون الرجل عمل السيئات، ثم تاب عنها، فنهي أنْ يعيّر بما سلف من عمله. {بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} ، أي: بئس الاسم أنْ يقول له يَا يهودي، أو يَا فاسق، بعدما آمن وتاب. وقيل: معناه أنَّ من فعل ما نهي عنه من السُّخرية، واللمز، والنبز، فهو فاسق. وبئس الاسم الفسوق بعد الإِيمان فلا تفعلوا ذلك، فتستحقوا اسم الفسوق، ومن لم يتب من ذلك فأولئك هم الظالمون. 1574- وعن أَبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ المُسْلِمَ».
آيات قرآنية عن الغش ﴿ ﯖﯗ ﯘ ﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ﭑﭒ ﭓ ﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ﴾ التفسير والترجمة ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) ﴾ هلاك وخسار للمُطَفِّفين. ﴿الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) ﴾ وهم الذين إذا اكتالوا من غيرهم يستوفون حقهم كاملًا دون نقص. ﴿وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) ﴾ وإذا كالوا للناس أو وزنوا لهم ينقصون الكيل والميزان؛ وكان ذلك حال أهل المدينة عند هجرة النبي صلّى الله عليه وسلّم إليهم. ﴿أَلَا يَظُنُّ أُولَٰئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) ﴾ ألا يتيقن هؤلاء الذين يفعلون هذا المنكر أنهم مبعوثون إلى الله؟! ﴿لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) ﴾ للحساب والجزاء في يوم عظيم لما فيه من المحن والأهوال. ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6) ﴾ يوم يقوم الناس لرب الخلائق كلها؛ للحساب. ﴿ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ﴾ التفسير والترجمة ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9) ﴾ وأقيموا الوزن بينكم بالعدل، ولا تنقصوا الوزن أو الكيل إذا كلتم أو وزنتم لغيركم. تفسير وترجمة الآية